Меня спрашивают, почему в оккультных кругах и среди каббалистов принято подчас трактовать стихи 14:19-21 Исхода в качестве так называемого Шем ХаМефораша, то есть особого имени, состоящего из 216-ти (число букв в пятидесяти четырех именах ЙХВХ) букв и дающего семьдесят два ангелических имени.
Не останавливаясь на ошибочности мнения о том, что это принято среди серьезных каббалистов трактовать как Шем ХаМефораш, я объясняю, что данный Шем ХаМефораш нарочно симулирован раввинами для введения христиан в заблуждение и чудовищнейший соблазн и не имеет никакого отношения к евразийскому Шем ХаМефорашу. Данный Шем ХаМефораш является общеиудейским Шем ХаМефорашем и не может быть без вреда использован любым не-иудеем. В Писании очень часто встречаются такие места, где можно насчитать, считая определенным образом, буквы в числе 216 или даже в еще лучшем числе, которое здесь названо не должно быть.
Место же именно это выбрано по причине того, что в данном месте описывается первый и последний истинный триумф Моисея (ведь чудеса при дворе фараона осуществил Аарон). Вскоре после возвращения из Египта экзальтация Аарона и Моисея идет на спад, превращаясь в рутину и почия в святости, о чем сказано: "и умерла там Мариам и погребена там" (Чис. 20:1). Таким образом, выбор стихов 14:19-21 Исхода был единственно возможным.
Анализируя результат деятельности группы посвященных, выбравших конкретный знаковый ряд в качестве предполагаемого специального или ключевого имени, следует учитывать то обстоятельство, что, невзирая на заявляемый оккультный характер этой концепции (специального имени) и ее недоступность широким слоям, она, несомненно, была изначально адаптирована для широкой аудитории, что предполагало релятивную адекватность понимания того, почему именно такой знаковый ряд может исполнять функцию специального имени, а он мог бы исполнять такую функцию для среднестатистического религиозного человека в случае имплицирования значительно внушительного тауматургического фактума. При этом для посвященных оставалась возможность иметь в виду, что такой фактум является вторичным относительно специального имени, а не наоборот.
Фиктивность данного шемхамефораша как специального имени показывается тем, что при его рецитировании мир не возвращается к примордиальному "состоянию", что должно было бы происходить в любом случае, будь имя истинным, вне зависимости от того, кто и с какой целью его рецитирует, ибо как колокольный звон вызывает распад снежных масс и их схождение под видом лавин (вследствие чего звон колоколов в ряде альпийских местностей часто бывает запрещен), так и полный ряд вибраций, коррелирующих с архетипическими вибрациями Творения, вызывает его полный распад.
19 И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их;
20 и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
21 И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.