MegaЦефалNews (MZN)



# 498


 

О скромности души

Вопрос, заданный нам по каналам ICQ, касается понятия "Скромность". Это амбивалентный феномен, имеющий довольно сложную и многоуровневую структуру.

В первую очередь, согласно словарю русского языка, это: сдержанность в обнаружении достоинств, умеренность, простота. Во-вторых: (от скоромность) неупотребимость во время поста (т. е. речь идет о мясной и т. п. пище); (перен.) несдержанность, нескромность, сальность. В-третьих: (от сокромность) это сокрытость, сокровенность.

Следует заметить, что скромность происходит от архаического слога КР, рассмотренного в соответствующем письме на лист MZN. (см. письмо)

Структурально любая скромность бинарна: есть имманентная скромность Субъекта; и невинная скромность Объекта. Говорят, что скромность украшает женщину, и это соответствует Объективной Скромности; так и душа (мировая душа), Невеста Востока, необычайно скромна и тем привлекательна. Если бы она была, с определенной точки зрения, не скромна, но накладывала бы румяна и хну, и если бы было известно, что ее уста имеют обыкновение источать мед, и если бы легкой кисеею были прикрыты налитые груди ее, а мандорла на поясе была бы украшена разными привлекательными камнями, то отсюда еще не следовало бы, что она не скромна. Напротив, это и есть Объективная Скромность. Также скромен весь мир для того, чье видящее око незамутнено, и отсюда естественным следствием сделалось наделение скромности амбивалентным характером. Мудрец, описывая, как хороша скромная женщина, имеет в виду совсем не то, что понимает слушающий это скопец. Он понимает под этим нечто настолько ужасное, что передать уху неподготовленного человека можно только посредством понятий "Скромность" и "Красота".

Что сказано о мировой душе, справедливо и относительно так называемой человеческой души. Никогда не следует самоуверенно указывать душе, какой она должна быть и навязыать ей любовников (например, Христа). Роль человека строго ограничена инструментальной его функцией - он разработан для того, чтобы подготовить почву для соития души и ее возлюбленного; последним сорняком, который человек устраняет из почвы, является он сам. Душа и тело тогда расцветают, как скромность блудного цветка долгой декабрьской ночью, отвергнутого строителями камня, как Церковь, развратно, неистово, обреченно раскрываются навстречу ветру, дующему с востока, и зачинают от него. ЧТО вынесет она во чреве ее, то будет плодом слияния в огненном железном шаре бинарной скромности - скромности ее открытия и скромности сокрытия отца.

Вышесказанное мы проиллюстрируем следующими строфами из Калевалы:

Далее сообщается, что девушка выносила тяжелый плод, но не могла разрешиться им; она не находила места, где бы это можно было осуществить, пока хозяйка Севера, Ловхи (чье имя однокоренное с именем Ловиатар и возводится к корню ГЛ), не предоставила ей приют. Девушка разрешилась девятью демоническими плодами, что тоже представляется нам в аспекте символизма амбивалетным феноменом. Ее демонические дети репрезентиуют Зло (то самое, которое приходит с Севера), в связи с чем напрашивается и негативная оценка всего произошедшего с Ловиатар - мы могли бы сказать, что она сама виновата в том, что породила нечисть, ведь что-же еще можно зачать в ходе акта анального секса, каковой и описывается в тексте? К этому мы вернемся чуть ниже.

В этой главе Калевалы, призванной проиллюстрировать наш трактат о скромности, дается ясная и математически точная инструкция по обращению с душой. Характерно упоминание поляны без растений и земли без кочек - то есть грунта, очищенного от случайных проявлений так называемой жизненной активности. Только при условии устранения из сознания всех колебаний, таких как мысли, фантазмы, мнения, убеждения, видения и все остальное, составляющее так называемую личность, возможно соединение ультимативных противоположностей.

Свершенный акт слияния, однако, приводит, как подчеркивается в тексте эпической поэмы, к катастрофическим результатам. Ловиатар, дочь Туони (Смерти - то есть ассиатическая проекция ацилутической Смерти), зачав от восточного ветра, выносит нечто клифотическое, и наблюдая такое развитие сюжета, мы должны спросить себя: кто в этом виноват. - Разумеется, главный герой поэмы, Вяйнемейнен, репрезентирующий добрые силы, а именно, силы, магически поддерживающие кажимость нерушимости сотворенного мира, вмешивается и в судьбу Ловиатар, призванной растворить этот мир, постигнув Иное, - вмешивается в ее судьбу как он последовательно поступает на протяжение всей поэмы с любыми деструктивными феноменами (исключение составляет забеременевшая от поликткорректной и достаточно амбивалентной (это и не виноград, но и не зерно) брусники девушка, которую до аборта Вяйнемейнен доводить не решился из соображений иудеохристианской этики).Скромность души

Узнав подчерк Вяйнемейнена, мы заново перечитываем процитированные строки, и понимаем, что недвусмысленный намек на анальный секс введен в контекст поэмы с целью дискредитировать девушку, но в действительности, конечно, вовсе не обязательно, чтобы девушка лежала спиною и секс при этом был анальным. Нам могут возразить на это, что, якобы, все-равно девушка заняла животную позицию и тем самым осквернила себя. Но такое возражение на самом деле как нельзя лучше доказывает подвиг скромности Ловиатар. "Лечь спиною" означает не более чем признание своей пассивности относительно восточного ветра, признанного активным и желаемым. Такое признание особенно ценно в свете активной позиции Ловиатар относительно всех живых существ. Признав себя Низшим, Живым относительно Высшего, она - сама Смерть для всего Живого - совершает подвиг Скромности, истинной объективной Скромности - она не может увидеть возлюбленного, слепая и повернутая спиною к нему, он остается непостижимым даже в момент наиболее интимной близости, в первое мгновение узнавания его и в последнее мгновение ее самостоятельного существования. Она могла полагать себя Субъектом относительно всех Объектов, но знание ужасающей, ультимативной пустоты убило ее ложную самодостаточность и сделало ее готовой к принятию возлюбленного, к соитию с ним на ложе очищенной от всех живых существ бездны.

 

Наш кошелек Bitcoin: 19xw3sFQFw7fwHN76yvj38tWA2F8a1a8RT

 

 

MegaЦефалNews (MZN) | Предшествующие выпуски: 600-699 | 500-599 | 400-499 | 295-399 | 195-294 | 93-194 | 0-92

См. тж. Экваэлита, Донна Анна, Candala Media Blog

Защита детей от информации

 

Гостевая книга MZN

 

These sites are created and maintained by Егорий Простоспичкин, all forms and essence defined 1997-2017